01 /寻找归属感，用群体来给自己定位

“是我是我”、“只有我这么觉得吗”……有多少人在互联网上寻找差异，就有多少人在互联网上寻找认同。

当被归类到“处女座”、INTJ、咸党时，

「我」 得以和其他阵营的人区分开来，同时有同一阵营的人可以互相理解。这种「我跟别人不一样」和「也有和我一样的人」的需求在网络上形成了一系列像“只有我这么觉得吗”的寻求同类的固定句式。

“我们本质上是共同体的一份子，正是在共同体中，我们学会怎样成为一个个体。”这句话是海德格尔说的。人类作为社会性的存在，通常会把自己放到某个特定群体里来获得某种和他人的联系，借由这种联系来获得对身份的确认。

星相学和算命经久不衰，表明了我们多么渴望得到理解，当有人能说出跟我自身情况相符的信息（即便是笼统的）时，「我」被再现了。

02 /一边贴标签，一边反标签

通常来说，人们讨厌被贴标签，但喜欢给自己贴标签——或者不知不觉就这样做了。

 • “一看就知道是女司机”
 • “50 后还谈恋爱”
 • “逻辑这么乱，你文科生吧”

像性别、年龄、学科的标签之所以被讨厌，不是人们讨厌“女司机”、“50 后”和“文科生”，而是它们背后包含“女人就是不擅长开车”、“50 后就别瞎折腾了”、“文科生道理讲不通”。人们不愿意通过标签被做价值判断。

虽然人们喜欢高喊“随心所欲，为什么要给自己强加人设”，但在网络的隐蔽下通常会不由自主地给自己加个人设。

年轻人喜欢给自己贴的标签，往往是“学渣、懒癌、拖延症、起床困难户”，用并不严重的缺点来自黑。或是“颜控、吃货、强迫症、极简主义”，用接地气的品味/气质来自夸。

社交本身是一个戏剧舞台，每个人都会在别人面前扮演属于自己的角色。用一些策略来修饰自己的形象，从而去影响别人对自己的看法。

03 /健身

现在健身仿佛成了一种政治正确。

在注意力持续时间越来越低的如今，人们想要即时的反馈、一目了然的视觉化成果。外在美就成了最直观的体现。

交友软件，看上两三张照片就能决定是不是要跟 TA 认识。新添加的朋友也是第一时间去看人朋友圈里的照片。社会主流审美（中产/时尚界定义的审美标准通过社交网络（KOL 的展示）更直接地传达给年轻人）也要求有一个美的外在作为展现内在自我的平台。

福柯把“自我技术”（technology of the self）当做一种“塑造主体”的方式，“自我技术”就是“允许个人通过自己的方法或借助别人的帮助，在自我身体、心灵、思维和行为上转变自己，从而获得某种快乐、纯粹、智慧、完美和不朽。”健身就是这样一种转变，当人们晒出“before、after”的对比照时，那人仿佛完成某种仪式般地“重获新生”。

附加在健身上的意义给自己一种感觉，觉得我在往好的方向改变，频繁地关注自己的身体也是在频繁地自我确认。

04 /滤镜文化，你追求怎样的自我

这种对外在美的追求也体现在滤镜文化上，修图、滤镜似乎成了一种新的社交礼仪，人们对自己不添加滤镜的“素颜”抱有强烈的不安全感。

社交网络上的人仿佛天天都在旅游、去高档酒店、吃豪华料理，自己那些平淡无奇的生活不经过精心筛选和美化，就显得不值一提。滤镜文化下的「我」，成了一种创造性、表演性的「我」，吃面、化妆、自拍、逛公园，就像一个演员在台下准备，选角度、构图、拍照、加滤镜、配文，直到把作品传到网上，完成一次表演。生活成了素材，生活是次要的，「我」在观众的反馈里得到确认。

这就意味着，「我」会因为点赞数量的多少、留言的褒贬程度来改进以后的照片（也就是下一个「我」），在这种情况下，「我」会变成什么样在很大程度上是由这些“评审团”共同决定的。

05 /做一枚量化青年

「量化自我」（quantified self）最早由美国杂志 Wired 的 Gary Wolf 和 Kevin Kelly 在 2007 年提出，核心是“通过自我追踪进行自我认知”。

技术的飞速的发展让未来的不确定性越来越高，未来来到的速度比以往都更快，不能及时更新自己的人很快就会陷入落伍的焦虑。对未来难以把握的人们希望能更准确地把握自己，基因检测、健康 APP、GTD 软件、年度音乐/电影/消费报告，对效率的追求使人更愿意借助数据来了解自己。每天喝多少毫升水、摄入多少热量、看几页书、睡几小时，技术的成熟让这些追踪和统计成为可能，还变得很方便。

而问题就变成，谁来规定这些数据，当一个人的方方面面都可以量化，他会把这些数据往一个「最优值」上靠，成为一个社会和科学规训下的「健康人」。